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徐道彬:“皖学入浙”——基于《礼书通故》的考察 ​ 

2020-08-01 11:48 |浙江新闻客户端 |徐道彬

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“徽学”这个概念,最早是由明末休宁人赵吉士提出的,原本是指朱子理学在徽州的存续与弘扬,希望能与陈亮、叶适的浙学,吕祖谦的婺学,以及张栻的湘学之名相比肩,却使今天的“徽文化”具备了“学”的底蕴和灵魂,得以与濂、洛、关、闽及浙学、湘学、蜀学相匹配,由此获得拓展自己与外界交流的机会。

“浙学”一词的提出,也缘于徽州的朱熹与浙东的陈亮、叶适之间的学术论争。但在儒学道统谱系中,“浙学”与“皖学”一样,都具有实事求是、通经致用的价值理念和学术情怀。特别是乾嘉“皖派”汉学,随着清代政治的衰败和经济形式的转化,后期的学术研究重心也随着徽商的迁移而涌入杭州及周边地区,在浙江得以落实和延续。如“知不足斋”的鲍廷博家族、“飞鸿堂”的汪启淑家族,以及岩寺的金榜家族、绩溪的金紫胡氏一门,都因家族经商于杭州,使徽州的学术内涵和风格逐步转向浙江。对这一现象,黄以周和章太炎都有“皖学入浙”的思想表达,故有“绩溪之教流入浙西,吾浙与有光焉”之论。所以,我这次向大会提交的论文——“皖学入浙”:基于《礼书通故》的考察,就是希望通过梳理和总结这部书中字里行间的思想脉络,去深刻体会黄式三、黄以周父子,以及俞樾、孙诒让等一派浙江学者,是如何传承乾嘉汉学遗风,如何体现“皖派”汉学的后期走向,进而探究以黄以周为代表的晚清汉学家是如何博文约礼,以文化人,走向近代的。这就是我们在研究历史、追溯先贤时,所获得的一点思想启示。

[作者为安徽大学徽学研究中心教授、《徽学研究》编辑部主任]

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