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何忠礼:南宋的浙东经学 

2020-08-01 10:40 |浙江新闻客户端 |何忠礼

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宋代学校教学大盛,士子读书的目的,无不为了应举,在科举这根指挥棒下,经义受到普遍重视,使汉唐以来的旧经学蜕变宋代新经学亦即义理之学。在这种学术环境下,北宋后期出现了王氏新学、二程洛学、苏氏父子蜀学等多种经学流派。

宋室南渡,经学出现了明显的变化。这种变化,主要表现在两个方面:一是在地域上,一度出现浙东经学一枝独秀的局面。二是至理宗朝,由于最高统治者的竭力提倡,理学取得了独尊地位。经学表面上虽然依旧繁荣,实际上由于扼杀了不同观点的学派理论,经学也就变得枯燥无味,失去了活力。这时候,经学著述虽多,却大多了无新意,在多数知识分子中,纯粹成了读书做官的敲门砖。

浙东经学的这种变化,并不出于科举取士而是政治原因。南宋浙东经学如此繁荣昌盛的原因是什么呢?除了以上所说的全国性原因以外,主要还有以下几个方面,现简述于下。

一是受疑经惑古传统思想的影响。东汉前期,王充对以孔子为代表的儒家学说进行了批判,王充实启浙东学者疑古惑经之先河。至于汉唐的训诂章句之学,早在三国东吴时,学者虞翻就已作出了出色成绩。二是受北方移民的影响。靖康之变以后,北方人口大量南迁,其中既有官僚、贵族、商人、地主,也有学者和一般平民。他们向往之地首先是江南,然后逐渐向其他地区移动。有些迁往浙东的儒家学者,带来了北方的经学思想,使浙东经学更加丰富。三是区域优势。浙东地区离都城临安最近,南面与福建接界,西面与江西毗邻。四周都是学术流派纷呈,且互争雄长之所。无论朱熹或陆九渊,在往返临安途中,有时也顺便会在那里讲学、访友。而浙东学子,也有不少人前往朱熹、陆九渊处求教,成为他们的弟子。这一切对浙东经学的发展都有一定促进作用。

[作者为浙江大学历史系教授、杭州市社会科学院南宋史研究中心主任]

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