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文化周刊:百读不厌《唐诗百话》

2017-05-19 11:09  |   乐清日报-文化周刊 王常权

施蛰存先生是上海人,后学称他为施公、蛰翁。先生是文学家、翻译家、学者。他的词学、诗学等文章,内秀、高格、婉转、精致,糅合了中国古典气质与西方文化的情调。自称在“四个窗口”(古典文学研究、现代文学创作、外国文学翻译和金石碑版研究)做学问,博古通今,学贯中西,是真正的大师。当代散文大家黄裳写道:“蛰翁往矣。不再能听到他高声谈笑,但他留下来的著作,尚能使我们聆听到他纸上的声音。”

《唐诗百话》是施蛰存先生晚年创作的一部关于唐诗鉴赏的书,也是一部学习唐诗的经典之作。自面世以来,受到海内外学术界和广大读者的高度赞誉。在新版出来之前,旧版的《唐诗百话》在旧书网站上卖到了300多元的高价。

在当今的阅读环境下,一个文本,不管水平多高,若读起来太过艰涩,也算不上功德圆满。因为阅读门槛太高,就等于在通向真理的道路上人为设置了小怪兽,绝大多数人不具备打通关的能力,只好停在半路。最好的文本,是那些阅读起来流畅愉快,内涵却一辈子都琢磨不完的文本。施蛰存先生的《唐诗百话》就是典型中的典型。因此,虽然多次重版,在今天仍值得推荐。

《唐诗百话》六十多万字,全篇没有一句难懂的话,没有一个刁钻的词,没有一条故弄玄虚的后现代理论,却深刻挖掘了关于唐诗的一切——格律、辞藻、典故、艺术特点、写法沿革,诗人们或繁华或悲凉或喜乐或仓皇的一生,以及与唐诗有关的唐史。任何一个识字的人,都能在这本书的指引下,找到中国人的精神原乡。施先生说自己把《唐诗百话》写得“不上不下”,这哪是不上不下?分明是深入浅出、举重若轻。

文字活泼轻快,内容却颇具分量,作者分析问题之精妙,堪比神探。以初唐诗人王勃的名诗《杜少府之任蜀州》为例,关于蜀州究竟是何地,自古颇有争议,作者就像破案一般,做了一番严密的推理:“蜀州即蜀郡。成都地区,从汉至隋,均为蜀郡。唐初改郡为州,故王勃改称蜀州。但当时成都地区已改名为益州,不称蜀州。故王勃虽然改郡字为州字,仍是用的古地名。向来注家均引《旧唐书·地理志》所载‘蜀州’作注。这个蜀州是武后垂拱二年(公元686年)从益州分出四县设置的,其时王勃已死,他不可能知道有这个蜀州。”作者三言两语便将问题剖析干净,三言两语的背后,却是多年的考据工夫。

而此诗的首联“城阙辅三秦,风烟望五津”,历来有人将“城阙”理解为京城长安,作者又一次发挥侦探素质,揭晓了谜底:“按‘城阙’二字,早已见于《诗经》。‘佻兮达兮,在城阙兮’,这是《郑风·子衿》的诗句。孔颖达注解说:‘谓城上别有高阙,非宫阙也。’他早已怕读者误解为京城的宫阙,所以说得很明白,城阙是有高楼的城墙。只要是州郡大城市,城头上都有高楼,都可以称城阙。王勃和孔颖达同时。他当然把‘城阙’作一般性的名词用,并不特指京都。”

 别小看“王勃和孔颖达同时”一句,这恰是作者推理的精妙所在。读古诗词,我们时常觉得某些字词难解,那是因为我们始终无法跳脱现代人的视角。我们很容易忘记,同一个词,在不同的时代有不同的解释。要知道唐人如何解释“城阙”,不应以后世任何一个时代对“城阙”的理解来解释,而应听听唐人自己怎么说,于是施先生找了与王勃同时的唐代大学问家孔颖达的解释做佐证,问题便迎刃而解了。你看,读《唐诗百话》,学习的不只是唐诗,还有诸多治学的技巧,《唐诗百话》还可叫做《论学霸的自我修养》。

《唐诗百话》不仅对唐诗本身作抽丝剥茧地分析与品鉴,还时不时对与唐诗有关的人事发表精妙通透的议论。

 孟浩然的《岁暮归南山》诗,劈头四句很出名,“北阀休上书,南山归敝庐。不才明主弃,多病故人疏”,将怀才不遇的忧愤之情描摹得淋漓尽致。这首诗有段著名的公案,“有一天,王维在宫中办公,私下把孟浩然请进去闲谈。忽然玄宗皇帝来了,二人大惊,孟浩然赶紧躲在橱下。王维不敢隐瞒,只好直言请罪。皇帝听说是孟浩然,就说:‘这位诗人,我已听人讲起过,还没有见到。’当下就叫孟浩然出来,并问他:‘带了新诗来没有?’孟浩然回说没有。皇帝就要他念几首新作品,孟浩然就念了‘北阙休上书’这一首。皇帝听了很不高兴,说:‘你自己不要做官,怎么诬蔑我,说我弃你呢?’于是命他仍回终南山去。”

关于这段公案,评论家们多半都站在了孟浩然那边,认为错在封建社会的统治阶级不能辨识贤才,导致了下层知识分子的悲剧。施先生的看法却截然不同,他认为“《归南山》一诗既消沉,而且有怨愤之情,把自己的穷困潦倒归咎于‘明主’,做皇帝的当然听不进去”。皇帝也是人,皇帝也有人类的通性,普通人尚且喜欢听好话,何况万万人之上的皇帝?不讲究沟通的技巧,难怪孟浩然一辈子穷困潦倒。——这种以人性为出发点的议论,即使在今时今日也难能可贵,更别说是在《唐诗百话》成书的上世纪70年代了。

那个时代的学人作文艺评论有个通病,那就是阶级观念先行,聊什么都能扯到剥削阶级和平民百姓的对立,诗中提到茅屋漏雨,评论家马上就要一把鼻涕一把泪地抨击万恶的旧社会;诗中提到歌舞升平,评论家立刻嫌弃说这就是百姓痛苦的根源。

但施先生是一个奇迹,身处风雨如磐的上世纪70年代,能在最大程度上就诗艺论诗艺、就事论事,换句话说,就是不用政治绑架文学与生活。我以为,这才是《唐诗百话》最可贵之处。

黄裳说:“书出后佳誉如潮,连巴金都向我借了去读过。此书好处在新见层出,敢说自己的话,取传统的唐诗评论一一检讨,分期、作者、风格变迁、名篇解析,都有自己的见解,读之如遇一部崭新的唐人诗话。所见不必尽是,但确是一本崭新的文学评论。”

香港知名作家叶辉也说施先生一生仿佛做了人家三世的事情。他的词学、诗学文章博古通今,难得的是雅俗共赏,一点也不卖弄,寓学养于趣味,诗话写得那么隽永近人,太好了。

由于《唐诗百话》篇幅较大,有些读者阅读不便,所以有出版社稿了个选本,选择了原书的部分篇目,书名也改为《品唐诗》。这个选本大体可视为原书的一个精华本。这当然已经不是原书的全貌了,不过,读者还是能从中感受到其文“清水芙蓉般”的韵味和神采。

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