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琼瑶式“尊严死”离现实还有多远 听瞿佳代表怎么说

2017-03-15 07:17  |   浙江新闻客户端 记者 周琳子 综合编辑

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9岁的知名作家琼瑶,3月12日发表了一封写给儿子和儿媳的信,透露她近来看到一篇名为《预约自己的美好告别》的文章,有感而发想到身后事,认为万一到了该离开之际,希望不会因为后辈的不舍,而让自己的躯壳被勉强留住而受折磨,也借此叮咛儿子儿媳别被生死的迷思给困惑住。

“生时愿如火花,燃烧到生命最后一刻。死时愿如雪花,飘然落地,化为尘土。”生命若能达到这种境界,夫复何求?读了这封信的人,一定会被琼瑶这种“珍惜生命,尊重死亡”的态度所感动。随着这篇长文在网上热传,“安乐死”或“尊严死”的话题再次被推向舆论风口浪尖。

这种“美好告别”离我们有多远?说起来也很近,从1994年始,全国人代会提案组每年都会收到安乐死立法的提案,今年提出这项建议的是全国人大代表、温州医科大学原校长瞿佳。但同时,安乐死真的很遥远,官方文件中除了司法部公证司于1986年作出的《关于不宜办理“安乐死”公证事项的复函》外,我国尚未针对安乐死进行立法。

因涉及法律、医学、伦理、道德等多个方面,安乐死成为一个古老复杂的问题。全球共性的争议在于,人是否有“死的权利”、病人要求安乐死的真实意愿如何评估、作为动态概念的“不治之症”如何鉴定,以及如何避免安乐死滥用等问题。目前,安乐死合法化的国家或地区屈指可数,但已有了这种趋势。

若放在我国当前的语境下,问题更为复杂。比如,假如琼瑶最后如愿以偿实现了有尊严的告别,极少有人会怀疑其子女不孝,因为琼瑶不缺治疗费;如果一个农民儿子选择让父母安乐死,唾沫星子还不把人淹死?安乐死也是有“条件”的,只有亲人、医院、政府等均充分尽到了挽救责任,安乐死才能更容易被社会接受。目前,我国医疗制度不健全、社会保障水平较低,因病致贫的现象并非个案,特别是广大农村,这就决定了安乐死合法化不具备充分的社会基础。

因此,在安乐死合法化问题上,立法的慎重态度无可厚非。在时机尚不成熟的今天,假如盲目将安乐死合法化,可能造成安乐死的滥用,比如因老人不想给儿女增加负担或儿女为摆脱经济压力而选择安乐死,后果或不堪设想。说永别是人生最艰难的选择,在理论与实践尚未成熟之前,立法有必要保持克制。

人应该有尊严地活着、有尊严地离去,安乐死合法化也是大势所趋,但这注定是一个漫长而慎重的过程。琼瑶“绝不抢救”“笑看死亡”所掀起的舆论涟漪很快就会散去,我们最应该关注的是如何去创造“尊严死”合法化的社会条件和民意基础。

【浙江新闻+】

2017年3月9日,在第十二届全国人大第五次会议浙江代表团驻地第三组会场,十几位全国人大代表依次拿起笔,在一份名为《关于推进中国安乐死合法化的建议》的议案上郑重签下了自己的名字。

议案起草人、全国人大代表、浙江温州医科大学眼视光学院院长瞿佳曾经担心这个议案“另类”,得不到广泛的认同,然而代表们的反应让他相信,在我国经济社会发展到一定程度后,适时展开对安乐死的研究是必要的。

全国人大代表瞿佳介绍,浙江省内曾经有过一项调查,超过八成的普通公众赞成安乐死,同时有75%以上的普通公众支持安乐死合法化,而医务人员对安乐死以及安乐死合法化的支持率超过了95%。“这说明推行安乐死已具有一定社会基础。”

“3月8日提交全国人大审议的《民法总则(草案)》列出自然人享有生命权、健康权、身体权等权利。这个议案应该也是应运而生。”瞿佳表示,安乐死是一种优化的死亡状态,其本质是保证生命的质量而不是决定人的生与死。在安乐死合法化后,人的基础死亡权利将得到法律的保障,公众对生命权的尊重意识也会上升到新高度,社会资源可得到合理分配,最终构建一个更加和谐的社会。

“安乐死的申请主体、执行主体需符合一定的标准和条件。”瞿佳强调,安乐死的适用对象应是身患绝症、濒临死亡、痛苦不堪的病人,其施行需秉持自愿原则,申请权需限定在本人,同时限定申请主体的年龄以及执行主体。此外,需建立安乐死审查委员会等相关机构,负责接收申请和审核、复审等,防止安乐死被滥用。

 

(来源:光明网、澎湃新闻、健康报。)

 
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